عن أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قال:
قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: <أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ
فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرُ فَأُصِيبَ>. وإنَّ عيني رسول الله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لتذرفان، <ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنْ غَيْرِ إِمْرَةِ فَفُتِحَ
لَهُ>.
أخرجه البخاري (1246).
تعليق والدي رَحِمَهُ الله:
فيه: أنه من خَشي على المسلمين من التدهور،
له أن يُؤَمِّر نفسه.
[استفدته وقيدته من دروس والدي الشيخ مقبل رَحِمَهُ
الله]
عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، قال:
قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: <أُمِرْتُ أَنْ
أُقَاتِلَ النَّاسَ، حَتَّى يَشْهَدُوا: أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا
رَسُولُ اللهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ
عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ، وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ
عَلَى اللهِ> رواه البخاري (25)، ومسلم (22).
فوائد مستنبطة من هذا
الحديث:
هذا الحديث من أدلة الأخذ بالظاهر، وبهذا
تسلم دماء المسلمين وأموالهم.
وفيه
رد على طوائف معاصرة. منهم:
- جماعة التكفير الذين يستبيحون دماء
المسلمين.
-ومنهم جماعة الجهاد، الذين يستبيحون دماء
المسلمين.
وهب أن الحاكم كافر والشعب مسلم، وستكون
الدائرة على رأس الشعب المسلم المسكين.
-وفيه رد على
الثوريين، الذين يعلِّمُون الناس الثورات والانقلابات.
وفي «الصحيحين»([1]) من حديث ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: <لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ: أَنْ لَا
إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ:
الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ، الْمُفَارِقُ
لِلْجَمَاعَةِ>.
وفيه: دليل على مقاتلة تارك الصلاة والزكاة.
[استفدته وقيدته من دروس والدي رَحِمَهُ
الله]
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ
لَهُ: الْفَرَقُ.
رواه البخاري (250)، ومسلم (321).
والظاهر من قصة غسل النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وعائشة: أنهما كانا عريانين.
[استفدته
وقيدته من دروس والدي رَحِمَهُ الله]
فيكون من فوائد الحديث:
جواز
الاغتسال عريانًا.
قال
والدي: والأفضل أن يغتسل في الخلوة مُتَّزِرًا.
واستدل بحديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قلت
يا رسول الله! عوراتنا ما نأتي منها وما نذر، قال: <احْفَظْ عَوْرَتَكَ،
إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ>. قال: قلت يا رسول
الله! إذا كان القوم بعضهم في بعض، قال: <إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا
يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا>. قال: قلت يا رسول الله! إذا كان
أحدنا خالياً، قال: <اللهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنَ النَّاسِ>.
رواه أبو داود (4017).
رسالة
» « البقاء لله عز وجل
لأم عبد الله بنت الشيخ مقبل بن
هادي الوادعي
حفظها الله تعالى
رسالة
» « الخوف من يوم الحساب
لأم عبد الله بنت الشيخ مقبل بن
هادي الوادعي
حفظها الله تعالى
تسأل إحدى أخواتي في الله:
هل يشرع البسملة في وسط السورة؟
إليكِ الجواب:
قال النووي رَحِمَهُ الله في « التبيان في
آداب حملة القرآن»:
وَيَنبَغِي أَن يُحَافِظَ عَلَى قِرَاءَةِ
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ سِوَى بَراءَةٍ؛
فَإِنَّ أَكْثَرَ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهَا آيَةٌ، حَيْثُ كُتِبَتْ فِي الْمُصْحَفِ.
التعليق من دروسي لهذا الكتاب:
التقييد بأول السورة يفيد أن البسملة لا تقرأ
في أثناء السورة، فالبسملة تُقْرَأُ في أوائل السوَر كما جاءت في القرآن سوى سورة براءة،
وفي أثناء السورة يُكتفى بالاستعاذة، {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ
مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في «لقاء
الباب المفتوح»: الصحيح أن البسملة إذا قرأ الإنسان من أثناء السورة لا تستحب؛ لأن
الله قال في كتابه: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ
الرَّجِيمِ} [النحل: 98]، ولم يأمر بسوى ذلك.
س: هل يستاك
باليد اليمنى أو اليسرى؟.
جـ:
شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: يستاك باليد اليسرى[1].
والعلماء اختلفوا في السواك:
هل هو من باب طهارة الفم، أو من باب إزالة القذر؟.
ولا ينبغي أن يشدد في المسألة، ما دام أنه لم يرد
في المسألة دليل، فسواء استاك الشخص بيمينه أو يساره.
[استفدته وقيدته من دروس والدي رحمه الله]